കേരള സ്റ്റോറി 2 അവലോകനത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു: സിനിമ അസഹനീയമായി പരിഹാസ്യമാണ്

ന്യൂഡൽഹി: മൂന്ന് M-കൾ - മുസ്ലീങ്ങൾ, മലയാളികൾ, മാംസം - കേരള സ്റ്റോറി 2: ഗോസ് ബിയോണ്ട് വിരോധാഭാസത്തോടെ ചായ്വുള്ളവരാണ്. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, അത് പൂർണ്ണമായും അതിരുകടന്ന് അതിന്റെ വഴി നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

പ്രചാരണത്തിന് വലിയ സൃഷ്ടിപരമായ വിവേകം ആവശ്യമില്ല. വേലിയേറ്റത്തിനൊപ്പം ഒഴുകാനും തെരുവ് മൂലയിലെ പരാമർശങ്ങളെ സത്യമായി അവതരിപ്പിക്കാനുമുള്ള സന്നദ്ധത മാത്രമാണ് ഇതിന് വേണ്ടത്. ഈ സിനിമയിൽ അത്രയേയുള്ളൂ.

കടുത്ത കൈകളുള്ളതും മങ്ങിയ വാചാലനുമായ TKS2, അത്രയും പരിഹാസാത്മകമല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ഒരു ജ്വരമായി തള്ളിക്കളയുമായിരുന്നു.

അമിതമായി വേവിച്ച സിനിമാറ്റിക് വാചാലത തെളിയിക്കുന്നത്, ഭയാനകമായ നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തികമായി ലാഭം നേടുന്നത് എളുപ്പമാണെങ്കിലും, ശക്തമായ ഗവേഷണത്തിന്റെയും കർക്കശതയുടെയും പിന്തുണയില്ലെങ്കിൽ അജണ്ട അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണം വേഗത്തിലും പൂർണ്ണമായും നിഷ്‌കളങ്കതയിലേക്ക് മുങ്ങിപ്പോകും എന്നാണ്.

സിനിമാനിർമ്മാണത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് പുറത്തുള്ള ഘടകങ്ങളെ മാത്രം മുന്നിൽ കണ്ട് ഒരു ചെറിയ സിനിമ ചെയ്യുന്നതിന്റെ എല്ലാ പരാജയങ്ങളും TKS2-ൽ ഉണ്ട്. ഒരു സമൂഹത്തിനെതിരെ അപവാദങ്ങൾ പറയുന്നത് നിരന്തരവും, വെറുപ്പും, ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്തതും, പലപ്പോഴും പരിഹാസ്യവുമാണ്.

സിനിമയെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലെങ്കിൽ പോലും, അതിന്റെ സിനിമാറ്റിക് ഗുണങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്. ഇത് അപ്രസക്തവും, അഹങ്കാരപൂർണ്ണവും, ഭയാനകമാംവിധം കുഴപ്പമുള്ളതുമാണ്. എഴുത്ത് അടിസ്ഥാനപരമാണ്. അധാർമികമായ അനിവാര്യതകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന രീതി നിങ്ങളുടെ മുഖത്ത് അലസമായി തോന്നുന്നു.

TKS2 എന്താണ് നമ്മോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്? പുതിയതൊന്നുമില്ല: ഇന്ത്യയുടെ ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളായി ലവ് ജിഹാദിനെയും നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് അത് തുടരുന്നു. കത്തുന്നതും സെൻസിറ്റീവുമായ ഒരു പ്രമേയത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ആവശ്യമായ ധാരണയുടെ ആഴമോ സംയമനമോ ഇല്ലാത്ത ഒരു സിനിമയ്ക്ക് ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു വന്യമായ കുതിച്ചുചാട്ടമാണ്.

സിനിമയിലെ ഒരു മോശം വ്യക്തിയാണ് സലീം (സുമിത് ഗഹ്‌ലാവത്), അദ്ദേഹത്തെ "ലിബറൽ ജേണലിസ്റ്റ്" എന്ന് അധിക്ഷേപിക്കുന്ന തരത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. സുരേഖ (ഉൽക്ക ഗുപ്ത) എന്ന മലയാളി പെൺകുട്ടിയെ അയാൾ ഒരു ലൈവ്-ലയൻസിലേക്ക് കബളിപ്പിച്ച്, 2047 ഓടെ ഇന്ത്യ ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രമാകുന്നതിന് ഇന്ന് രാജ്യത്തെ 8.5 കോടി അവിവാഹിതരായ ഹിന്ദു പെൺകുട്ടികളെ ഓരോരുത്തരെയും ലക്ഷ്യം വയ്ക്കണമെന്ന് അയാൾ തന്റെ സഹ-ഗൂഢാലോചകരോട് പറയുന്നു.

മൗൽവികളിൽ നിന്നും അവരുടെ സമുദായത്തിലെ മറ്റ് നേതാക്കളിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന പിന്തുണ കൊണ്ട് ജീവിക്കുന്ന, വ്യതിചലിക്കുന്നവരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന, ബന്ധമില്ലാത്ത മറ്റ് രണ്ട് പുരുഷന്മാരായ ഫൈസാൻ (അർജൻ സിംഗ് ഔജ്‌ല), റഷീദ് (യുക്തം ഖോസ്‌ല), നേഹ (ഐശ്വര്യ ഓജ), ദിവ്യ (അദിതി ഭാട്ടിയ) എന്നിവരെ വഴിതെറ്റിച്ചുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യം നിർവഹിക്കുന്നു.

ഇരകളായ മൂന്ന് പേരും മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. വിശാലമനസ്കയായ അവിശ്വാസിയായ സുരേഖ കൊച്ചിയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. നൃത്തത്തോടുള്ള അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു സോഷ്യൽ മീഡിയ താരമാണ് ദിവ്യ, ജോധ്പൂർ യാഥാസ്ഥിതിക കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്. രാജ്യത്തെ ഉന്നതതലത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജാവലിൻ ചാമ്പ്യനായ നേഹ, ഗ്വാളിയോറിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്.

നാടകീയമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം സാങ്കൽപ്പികമാക്കിയ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കഥകൾ എന്ന് TKS2 നമ്മെ വിശ്വസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ ആധികാരികതയുടെ ഒരു കണിക പോലും ഇല്ല. കായികതാരം - അവരെ ഒരിക്കലും ഒരു കളിസ്ഥലത്തും കാണിക്കുന്നില്ല - ഒരു ദളിത് പെൺകുട്ടിയാണ്, പക്ഷേ സ്വാമി വിവേകാനന്ദന്റെ ഒരു ഛായാചിത്രം അവരുടെ വീട്ടിലെ ചുവരിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിന്തിക്കൂ!

മറ്റ് രണ്ട് പേരുകളുടെയും കുടുംബപ്പേരുകൾ - നായർ, പാലിവാൾ. നേഹയുടെ കുടുംബപ്പേര് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അവരുടെ വഴികൾ ഒരിക്കലും കൂടിച്ചേരുന്നില്ല, പക്ഷേ മൂവരും ഒരേ തരത്തിലുള്ള വഞ്ചനയ്ക്ക് ഇരയാകുന്നു. അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് നേരെ അവർ വാതിൽ കൊട്ടിയടയ്ക്കുന്നു.

പെൺകുട്ടികളെ തല്ലുകയും, പൂട്ടുകയും, ബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയും, (ഒരാളുടെ കാര്യത്തിൽ), ബീഫ് കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രംഗങ്ങൾ സിനിമയിൽ ധാരാളമുണ്ട്. ഒരു മുസ്ലീമോ, പുരുഷനോ, സ്ത്രീയോ പോലും കുറ്റമില്ലാത്തവരല്ലാത്ത ഈ പേടിസ്വപ്ന നിർമ്മിതിയിൽ സൂക്ഷ്മതയ്ക്ക് ഇടമില്ല, അത് ചുറ്റികയും ചരടും പോലെയാണ്.

സന്തുലിതാവസ്ഥ റഡാറിലില്ല. ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിനുവേണ്ടി മുൻകൈയെടുത്തുകൊണ്ട്, ശത്രുക്കളെ തോൽപ്പിക്കാൻ TKS2 ചെറി-പിക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനരഹിതമായ അവകാശവാദങ്ങളെയും സ്ഥിരീകരിക്കാത്ത ഉറവിടങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച്, വ്യായാമത്തിന്റെ ഗുണദോഷങ്ങൾ വിലയിരുത്താൻ നിൽക്കാതെ അത് സന്തോഷത്തോടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഓരോ രംഗവും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭയാനകമാണ്.

ബോളിവുഡ് സംവിധായക ജീവിതം ശുദ്ധവും സ്ഥിരവുമായ പൾപ്പിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്) നിർമ്മാതാവ് ഈ ഗെയിമിന് പുതിയ ആളല്ല. നമുക്ക് അത് അദ്ദേഹത്തിന് കൈമാറാം: അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായ ഒരു വാദപ്രതിവാദ ലക്ഷ്യമുണ്ട്. എന്നാൽ സംവിധായകൻ കാമാഖ്യ നാരായൺ സിംഗ് ഒരു പുതിയ വക്താവാണ്. ലാഭവിഹിതം നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു ടെംപ്ലേറ്റ് അദ്ദേഹം മാറ്റുന്നില്ല.

കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സുദീപ്തോ സെൻ ദി കേരള സ്റ്റോറിയിൽ കൊണ്ടുവന്ന അതേ വീര്യത്തോടെ സിംഗ് കലക്കവെള്ളത്തിൽ മീൻ പിടിക്കുന്നു. ഫലം പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ തന്നെയാണ് - സിനിമ മുഴുവൻ ശബ്ദവും ശബ്ദവുമില്ല.

വിചിത്രവും ദോഷകരവുമായ കാര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ആടിയുലയുന്ന ഇത്, മതപരിവർത്തനത്തിന് ഇന്ത്യയിലുടനീളം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പുരുഷന്മാരുടെയോ പുരുഷന്മാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ മൂന്നോ നാലോ സംഭവങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടാണ് അവസാനിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഇവ ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ പ്രായോഗികമായ തെളിവുകളൊന്നും ഇതിൽ നൽകുന്നില്ല.

യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്ത ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകർക്ക്, മരിക്കുന്ന ഒരു കുതിരയെ ജീവനോടെ തല്ലിച്ചതച്ചാൽ, യുക്തിക്ക് വിശാലമായ ഒരു സ്ഥാനം നൽകിക്കൊണ്ട്, അത് ഇപ്പോഴും ഒരു പണക്കിഴങ്ങും, സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രീതി നേടാനുള്ള ഒരു മാർഗവുമാണ്.