വിഴിഞ്ഞം തുറമുഖം അയ്യങ്കാളിയുടെ പേര് വഹിക്കേണ്ടതിന്റെ കാരണം
Dec 12, 2025, 12:57 IST
ഒരു ആധുനിക സമൂഹത്തെ വിലയിരുത്തുന്നത് അത് എന്ത് നിർമ്മിക്കുന്നു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാത്രമല്ല, ആരെ ബഹുമാനിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുമാണ്. തെരുവുകൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, വിമാനത്താവളങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവ നിഷ്പക്ഷ വസ്തുക്കളല്ല; അവ ഓർമ്മയുടെ സ്മാരകങ്ങളാണ്. അവയിലൂടെ, ഒരു സമൂഹം അതിന്റെ ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആരാണ് അതിനെ രൂപപ്പെടുത്തിയത്, ആരാണ് അതിനായി ത്യാഗം ചെയ്തത്, ആരുടെ പാരമ്പര്യമാണ് അതിന്റെ ഭാവിയെ നയിക്കുന്നത്. അത്തരമൊരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തേണ്ട ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിലാണ് കേരളം ഇപ്പോൾ നിൽക്കുന്നത്: വിഴിഞ്ഞം അന്താരാഷ്ട്ര തുറമുഖത്തെ അയ്യങ്കാളി അന്താരാഷ്ട്ര തുറമുഖം എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യണം, വിഴിഞ്ഞത്തോട് ചേർന്നുള്ള വെങ്ങാനൂർ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്ന ഇതിഹാസ ജാതി വിരുദ്ധ വിപ്ലവകാരി.
തുറമുഖത്തിന് അയ്യങ്കാളിയുടെ പേര് നൽകുന്നത് പ്രതീകാത്മകമായ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനമല്ല. ജാതി സമൂഹം തന്റെ ഓർമ്മകൾ മായ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു മഹാനെ പൊതുമണ്ഡലത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ തിരുത്തലിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണിത്.
കേരളത്തിലെ ടൗസെന്റ് ലൂവെർചർ
ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന് പോലും വിമതർ ഉണ്ട്. ലോകചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ വിജയകരമായ അടിമത്ത വിരുദ്ധ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിപ്ലവ പ്രതിഭയായ ടൗസെന്റ് ലെ ഓവർച്ചർ ഹെയ്തിയിലുണ്ട്. ജാതി അടിമത്തത്തിന്റെ നിഴലിൽ ജനിച്ച അയ്യങ്കാളി കേരളത്തിലുണ്ട്, കേരളത്തിന്റെ ജാതി സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയെ ഇളക്കിയ ധീരതയോടെ അതിനെ അട്ടിമറിച്ചു.
അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് സൈന്യങ്ങളെ നയിക്കാൻ ടൗസെന്റ് ഉയർന്നുവന്നു, വംശം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം എന്നിവയുടെ രാഷ്ട്രീയ വ്യാകരണം മാറ്റിയെഴുതി. ക്ലാസിക് ദി ബ്ലാക്ക് ജേക്കബിൻസിൽ, സിഎൽആർ ജെയിംസ് ടൗസെന്റ് ലൂവർച്ചറിനെ "ലോക ചരിത്ര വ്യക്തിയുടെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർന്നുവന്ന ആദ്യത്തെ കറുത്ത മനുഷ്യൻ" എന്ന് എഴുതുന്നു, ധൈര്യം, രാഷ്ട്രീയ ബുദ്ധി, വിപ്ലവകരമായ ക്രൂരത എന്നിവയിലൂടെ അടിമത്തത്തിന്റെ നട്ടെല്ല് തകർത്ത മനുഷ്യൻ. ടൗസെന്റ് അടിമയായി ജനിച്ചു, സാക്ഷരത നിരോധിച്ചു, പേരും അന്തസ്സും നഷ്ടപ്പെട്ടു - എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം സ്വയം പുനർനാമകരണം ചെയ്തു, സ്വയം പുനർനിർമ്മിച്ചു, തന്റെ ജനങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിച്ചു. ലോകചരിത്രത്തിലെ ഹെയ്തിയുടെ (സെന്റ്-ഡൊമിങ്ഗ്) വിപ്ലവം, ഇരട്ടത്താപ്പിനുള്ള ഒരു തിളക്കമാർന്ന തിരുത്തലായിരുന്നു - യൂറോപ്യൻ ആധുനികതയുടെ വാക്കുകൾ.
ജെയിംസിനെ സൂക്ഷ്മമായി വായിച്ചാൽ, ലോകത്തിന്റെ മറ്റൊരു കോണിൽ - ഇന്ത്യയിലെ കേരളത്തിലെ വെങ്ങാനൂരിൽ - ഒരു തുടക്ക സമാന്തരങ്ങൾ കാണാൻ തുടങ്ങും - അവിടെ പുലയ അടിമത്തത്തിൽ ജനിച്ച അയ്യങ്കാളി, ടൗസെന്റിന്റെ ജീവിതം അസാധാരണമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു: മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ഒരു ശ്രേണിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിൽ നിന്ന് ഒരു ജനങ്ങളുടെ വിമോചകന്റെ പദവിയിലേക്കുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഉയർച്ച.
ടൗസെന്റിനെപ്പോലെ, അയ്യങ്കാളിയും ജനിച്ചത് തന്റെ ആളുകൾക്ക് റോഡുകളിൽ നടക്കാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത, ശരീരം മൂടാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത, മാർക്കറ്റുകളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത, സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത, ചില ഭാഷാ രജിസ്റ്ററുകളിൽ സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത, മാന്യമായ വ്യക്തിഗത പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത, എല്ലാറ്റിനുമുപരി മനുഷ്യരായിരിക്കുക എന്ന സ്വപ്നം പോലും നിഷിദ്ധമായ ഒരു ലോകത്തിലാണ്.
ടൗസെന്റിനെപ്പോലെ, പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും ജനനം കൊണ്ട് മലിനമാക്കിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ച ജാതിയുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ തകർക്കാനും അദ്ദേഹം പോരാടി. ടൗസെന്റ് കരിമ്പുകൃഷി തകർത്തെങ്കിൽ, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളെയും ഉയർന്ന ജാതിക്കാരുടെ ഭൂമിബന്ധിതവും ജന്മനാ ബന്ധിതവും ആചാരപരവുമായ സ്വത്താക്കി മാറ്റിയ വിശാലമായ, അദൃശ്യമായ വാസ്തുവിദ്യയായ ജാതിത്തോട്ടത്തെ അയ്യങ്കാളി തകർത്തു.
ടൗസെന്റ് കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി, അയ്യങ്കാളി കാളവണ്ടിയിൽ കയറി വിലക്കപ്പെട്ട റോഡിലേക്ക്, അടിമ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ സ്ഫോടനാത്മകമായ ഊർജ്ജമുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തി. ടൗസെന്റ് കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ കുട്ടികൾക്കായി സ്കൂളുകൾ തുറന്നു: പുലയ കുട്ടികൾക്ക് സ്കൂളിൽ പോകാനുള്ള അവകാശം ആവശ്യപ്പെട്ട് ചരിത്രപരമായ കാർഷിക പണിമുടക്കിന് അയ്യങ്കാളി നേതൃത്വം നൽകി. 1907-1908-ൽ ഒരു വർഷം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്ന കേരള ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ കാർഷിക പണിമുടക്ക്. അയ്യങ്കാളി നയിച്ച ഈ സമരം - ഉയർന്ന വേതനത്തിനുവേണ്ടിയോ, കുറഞ്ഞ മണിക്കൂറുകൾക്കുവേണ്ടിയോ, ഏതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയോ ആയിരുന്നില്ല, അത് അവരുടെ കുട്ടികളെ സ്കൂളിലേക്ക് അയയ്ക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനും, മനുഷ്യരായി പരിഗണിക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശത്തിനും, സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി അവർക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ലോകത്തേക്ക് കാലെടുത്തുവയ്ക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു. സാമ്പത്തികമല്ല, നാഗരികതയായിരുന്നു പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം - എന്നിരുന്നാലും, കേരള കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ഏറെ പ്രശസ്തനായ കുലപതി ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാട്, ഈ ലോക-ചരിത്ര കലാപത്തെ ഒരു 'കാർഷിക പ്രക്ഷോഭ'മാക്കി ചുരുക്കുന്നു, അതിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കുന്നു (ഇ.എം.എസ്. നമ്പൂതിരിപ്പാട്, എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കേരള, നാഷണൽ ബുക്ക് സെന്റർ, 1980, അദ്ധ്യായം 26). അങ്ങനെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള വിപ്ലവ പോരാട്ടം ഒരു കർഷക തർക്കത്തിലേക്ക് വളർത്തി - ഒരു പൊറുക്കാനാവാത്ത കുറവ്.
ബ്ലാക്ക് ജേക്കബിൻസിൽ, ഹെയ്തിയിലെ അടിമകൾ "സ്വയം തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാർക്ക് തുല്യരാക്കി" എന്ന് ജെയിംസ് എഴുതുന്നു. അയ്യങ്കാളിയും അതുതന്നെ ചെയ്തു, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി കേരളത്തിന്റെ മണ്ണിൽ സമത്വം നടക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. 3000 വർഷമായി മനുഷ്യത്വം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനതയുടെ മാനവികതയുടെ പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാളവണ്ടി യാത്ര.
തന്റെ ജാതിക്കാർക്ക് വിലക്കപ്പെട്ട പൊതുവഴികളിലൂടെ അയ്യങ്കാളി തന്റെ വണ്ടിയിൽ കയറിയപ്പോൾ, അത് ബാസ്റ്റിലിലേക്കുള്ള ആക്രമണം പോലെ സ്ഫോടനാത്മകമായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് നിയമ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും മിഷനറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും കാറ്റിൽ പറന്നുയർന്ന ഒരു അടിമ ജാതിയുടെ കലാപമായിരുന്നു അത്, ആദ്യം ദളിതരുടെ കാതുകളിൽ മന്ത്രിച്ചത് അവരും മനുഷ്യരാണെന്ന്.
അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിച്ച നായന്മാർ ആകസ്മികമായ വില്ലന്മാരല്ല, അവർ ജാതിയുടെ ആചാരപരമായ കൂലിപ്പട്ടാളക്കാരായിരുന്നു, ഹിന്ദു വർണ്ണവിവേചനത്തിന്റെ സായുധ സംരക്ഷകരായിരുന്നു, താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായി നിലനിർത്തുന്ന അതിരുകൾ നടപ്പിലാക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക്.
അയ്യങ്കാളി വെറുമൊരു വ്യക്തി മാത്രമായിരുന്നില്ല. ദീർഘകാലമായി മനുഷ്യത്വം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഒരു ജനതയുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഒരു സനാതന വംശീയവാദിക്കും തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത, സ്കൂൾ, പുസ്തകം, വണ്ടി, നിർഭയമായ ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയിലൂടെ ഒരു ജനതയുടെ പോരാട്ടങ്ങളെ അദ്ദേഹം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒരു തുറമുഖത്തിന് അയ്യങ്കാളിയുടെ പേര് നൽകുന്നത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ തിരിച്ചുവരവാണ്, കേരളത്തിന്റെ ആധുനികത അതിന്റെ ഏറ്റവും വെറുക്കപ്പെട്ട കുട്ടികളിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചതെന്നതിന്റെ ഒരു വേലിയേറ്റ അംഗീകാരമാണ്.
വിഴിഞ്ഞം തിരമാലകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വഹിക്കട്ടെ. അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ മകന്റെ പേര് വഹിച്ചുകൊണ്ട് വിദൂര തീരങ്ങളിലേക്ക് കപ്പലുകൾ വരികയും പോകുകയും ചെയ്യട്ടെ. ഈ മഹാനായ മകന്റെ പേര് വഹിക്കുന്ന ഒരു തുറമുഖം നീതിയുടെ യഥാർത്ഥ ശിൽപ്പികൾ മഹത്വമില്ലാതെ പോരാടിയവരാണെന്നതിന്റെ ഒരു സ്മാരക ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായിരിക്കും.
