കർക്കിടകത്തിൽ, കേരളം ദിവസേനയുള്ള രാമായണ പാരായണങ്ങളാൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു
മലയാള കൊല്ലവർഷ കലണ്ടറിലെ അവസാന മാസമായ കർക്കിടകം പലപ്പോഴും പ്രകൃതിയെ നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്ന കനത്ത മഴയും ഇടിമിന്നലും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു.
പഴയകാല വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തൊഴിലില്ലായ്മയും വിളവെടുപ്പ് കുറവും ദുരിതത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഭാഗമാക്കി മാറ്റിയതുമായി ഈ സീസണുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ മാസം പഞ്ച കർക്കിടകം - ദരിദ്ര കർക്കിടകം എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ കാരണം അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം. അത്തരം പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ ദൈവിക ചിന്ത മാത്രമാണ് അസ്വസ്ഥമായ മനസ്സിന് സമാധാനം നൽകുന്നതെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പുരാണ പണ്ഡിതന്മാർ രാമായണത്തെ 'അയനം' അല്ലെങ്കിൽ ശ്രീരാമന്റെ യാത്രയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിനപ്പുറം ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക ഉൾക്കാഴ്ചയുണ്ട്. പുരാണ പാരമ്പര്യത്തിൽ 'ര' എന്ന അക്ഷരം പലപ്പോഴും അഹംഭാവവുമായോ ലൗകിക ബന്ധങ്ങളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ മോചനത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ ലയിക്കണം.
അതിനാൽ, രാമായണം 'ര'യെ തന്നിൽത്തന്നെ ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക യാത്രയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. രാമനെപ്പോലുള്ള ഒരു ആദർശവും നീതിമാനുമായ അവതാരത്തിൽ ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളെ ഒരാൾ ആന്തരികമാക്കുമ്പോൾ, അജ്ഞതയെയോ അഹങ്കാരത്തെയോ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന 'ര' ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും അലിഞ്ഞുചേരാൻ തുടങ്ങുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
കർക്കടക മാസത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം, എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള കേരളീയർ അവരുടെ വീടുകളിൽ പരമ്പരാഗത വിളക്ക് കത്തിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് രാമായണം ചൊല്ലാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇതിഹാസത്തിലെ സൗമ്യമായ വാക്യങ്ങളിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കള്ള കർക്കിടകത്തിന്റെ ഇരുണ്ട മഴ നനഞ്ഞ വൈകുന്നേരങ്ങൾ ശ്രോതാക്കളുടെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ പകർന്നു, അവരുടെ പല ദുഃഖങ്ങളും മറക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ആ ശാന്തമായ പ്രാർത്ഥനാ നിമിഷങ്ങളിൽ കർക്കിടകവും രാമായണവും തമ്മിലുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം ജീവസുറ്റതാക്കുന്നു.
തറയിൽ നേരിട്ട് ഇരിക്കുമ്പോഴോ പുസ്തകം നിലത്ത് വയ്ക്കുമ്പോഴോ ഒരിക്കലും രാമായണം ചൊല്ലരുത്. ഒരു ആവന പാലകത്തിൽ (ആചാരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പവിത്രമായ മര ഇരിപ്പിടം), ഒരു മാൻ തോലിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിളക്കിന് മുകളിൽ അല്ലാത്ത വൃത്തിയുള്ള ഒരു പീഠത്തിൽ ഇരുന്ന് പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ വടക്കോട്ട് അഭിമുഖമായി ഇരിക്കണമെന്നാണ് പാരമ്പര്യം.
ജ്യോതിഷം അനുസരിച്ച്, മേടം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് രാശി ചക്രത്തിലെ നാലാമത്തെ രാശിയാണ് കർക്കിടകം. മാതൃത്വം, കുടുംബം, പാരമ്പര്യം എന്നിവയുടെ അടയാളമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. കർക്കിടകത്തിൽ വരുന്ന പുണർതം നക്ഷത്രം ശ്രീരാമനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
കഴിഞ്ഞ പതിനൊന്ന് മാസത്തെ പരിശ്രമങ്ങൾക്കും അനുഭവങ്ങൾക്കും ശേഷം, കർക്കിടകം ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടമായി വർത്തിക്കുന്നു, ചിങ്ങത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന പുതുവർഷത്തിനായി ചിന്തിക്കാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും തയ്യാറെടുക്കാനുമുള്ള സമയമാണിത്. ആത്മപരിശോധനയ്ക്കും പദ്ധതികൾക്ക് അടിത്തറ പാകുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാസമാണിത്.
മുൻകാലങ്ങളിൽ ഇടവപ്പാതി മുതൽ കർക്കിടകം മാസം വരെ മഴ തുടർന്നിരുന്നു, ഇത് കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്തംഭിപ്പിച്ചു. വയലുകൾ വെള്ളത്തിനടിയിലാകുകയും ജോലി നിർത്തുകയും ചെയ്തതോടെ കർഷകർക്കും തൊഴിലാളികൾക്കും അപൂർവമായ വിശ്രമം ലഭിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് കർക്കിടകം പഞ്ചമാസം എന്നറിയപ്പെട്ടത്, ക്ഷാമത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും മാസം.
ഈ സമയത്ത് ആളുകൾ തങ്ങളുടെ ആരോഗ്യം പരിപാലിക്കുന്നതിലും ഊർജ്ജം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ചിങ്ങമാസമായ ചിങ്ങത്തിന്റെ വരവോടെ പുനരാരംഭിക്കുന്ന ഊർജ്ജസ്വലമായ ജോലികൾക്കായി സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുന്നതിലും.
പൂർവ്വികരുടെ പുണ്യകാലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന സൂര്യന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ ദക്ഷിണയാത്രയായ ദക്ഷിണായനം കർക്കിടക മാസത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ മാസത്തിലാണ് കർക്കിടകവാവ് നമ്മുടെ മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികരെ ഓർമ്മിക്കുന്നതിനും ആദരിക്കുന്നതിനുമായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ദിനമായി ആചരിക്കുന്നത്. ഈ പൂർവ്വിക ആചാരങ്ങളിലൂടെ ഒരാൾക്ക് തന്റെ പവിത്രമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഭക്തിയും സംതൃപ്തിയും കണ്ടെത്താനാകും.
അങ്ങനെ കർക്കിടകം വെറും വിശ്രമത്തിന്റെയോ ധ്യാനത്തിന്റെയോ ഒരു സീസണല്ല; ബന്ധങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും ക്ഷമ തേടുന്നതിനും ആത്മീയ ബന്ധങ്ങൾ പുതുക്കുന്നതിനുമുള്ള സമയമാണിത്. സൗമ്യമായ വിളക്കുകൾ കത്തിച്ച വീടുകളിൽ രാമായണ പാരായണം പ്രതിധ്വനിക്കുമ്പോൾ, അത് വ്യക്തികളെയും കുടുംബങ്ങളെയും വിശ്വാസത്തിലും പ്രത്യാശയിലും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
